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北京大学人类学本科开班,为大陆第四个人类学本科专业

时间:2019-10-22 08:06:56   阅读:3373  
[摘要] 据梨视频报道,浙江大学机械系80级校友林霄先生向母校捐了一块颜真卿碑《西亭记》。浙江大学官方微博也转发了相关消息这块残碑上的碑文是颜真卿做湖州太守时所写,目前是浙江唯一一块颜真卿原碑,极具史料价值。有

今年9月,北京大学正式设立人类学本科项目,开始人类学本科教育。此前,只有中山大学、厦门大学和山东大学在本科阶段建立了结构人类学。

人类学是北京大学社会学系继社会学和社会工作之后的第三个本科专业。在此之前,北京大学社会学系只招收人类学硕士和博士。据朱晓阳教授介绍,北京大学第一批人类学本科学生共有9名。他们是北京大学社会学系、原培学院、地球与空间科学学院、外国语学院等17个和18个系的本科生。他们通过了材料考试和面试。他们将在接下来的三年里一起学习人类学。

9月7日和8日,北京大学人类学系举行了开学典礼和一系列相关学术活动。

为什么人类学“是对强国的研究”

7日下午,中山大学教授周大明、云南大学教授何明等。为开幕式做主旨发言。

周晓明首先向人类学新生普及人类学的学科特点、研究方法、学科来源和知识骨干。周大明提出“人类学是一个强国的研究”的论点:首先,只有强国才能拥有人类学学科,如英、法、德、美,而中国要想成为世界强国,实现“二百年”目标,实现中华民族伟大复兴的中国梦,就需要发展人类学。

周晓明认为“强国”已经成为中国在世界上的生存状态,因此有必要进行优秀的社会人文研究,帮助中国处理国家间的关系,加强与其他国际国家的合作与竞争。在这样的背景下,新一代人类学家不能再呆在国内闭门学习。因此,人类学毕业生不必担心他们未来的职业,因为人类学已经成为国家、经济、社会和文化发展的重要需求。

周晓明指出人类学是一门“强势学派”的学科。周晓明做了统计。在qs世界排名前300的大学中,除了少数几所专科学校,80%以上的顶尖大学都有结构人类学,甚至还有麻省理工学院等顶尖工程大学。

何明的演讲也集中在中国人类学家如何走出去的话题上。他以云南大学最近的东南亚研究为例,指出云南大学民族学和社会学研究所对东南亚民族和文化的研究经历了三个阶段:俯视周边国家、跨越国界和进入中心。

由于云南大学自身的地理位置,云南大学的师生在边境地区进行社会调查时,经常会遇到来自周边国家不同群体和文化的“文化冲击”。跨境研究之初,云南大学主要研究从云南移民到泰国、缅甸、越南等国家的少数民族,主题是少数民族与国家的关系。从2012年开始,云南大学开始关注东南亚国家的主要民族群体,进入中心,讨论更加多样化的问题,如社会结构、乡村政治等。

何明接着分享了他从东南亚研究中得到的一些启示,包括通过比较的视角从他人的角度理解中国。

9月7日晚,北京大学人类学还举行了云南大学和北京大学师生的民族志电影放映和欣赏活动。北京大学的朱晓阳和张帆、云南大学的陈雪莉和李伟华参加了筛选后讨论。

人类学教育应该更加关注当代问题,还是应该继承和更新现有的传统知识?

8日上午,北京大学人类学专业正式举行人类学本科开学典礼。中央民族大学马国庆分校社会学系的周飞舟和刘能分别发表了演讲。结构人类学主任王明明介绍了北京大学人类学本科培养计划,人类学新生代表张镇浩做了演讲。

在上午的前半部分,来自兄弟学院和大学的三名教授介绍了他们各自的人类学本科培训的想法和计划。其中,美国威斯康星大学人类学教授周永明描述了人类学在美国的发展。以威斯康星大学为例,他介绍了美国大学中常见的三种人类学教育。它们是:以种族多样性为主题的义务普通教育;以低学分要求和学生兴趣为主要侧重点的本科教育;通过大量的阅读和严格的培训,培养了面向中高级研究人员的博士教育。

厦门大学张先清回顾了厦门大学30年来结构人类学的变迁。目前,厦门大学人类学坚持本科生和集体领域的学术导师制度,通过人类学实验室促进人类学本科生的跨学科研究。周晓明还介绍了中山大学人类学本科培养,强调学生的野外训练。

上午的第二项活动以上海大学张江华教授对人类学研究的反思开始。张江华发现现代西方人类学研究越来越倾向于主题研究。研究者首先思考现代性的话题,然后选择领域和研究对象。在这个过程中,这个领域本身似乎是现代性的一个脚注。研究者对研究对象本身不感兴趣,也不关心其特征和内涵,而只选择观察和记录与自己研究相关的部分。因此,学者们有自己的研究领域,相互对话的空间逐渐消失。

张江华进一步询问人类学是否对特定文化和种族群体的研究失去兴趣,人类学是否还有核心领域。另一方面,人类学教育是应该关注当代问题,还是应该继承和更新现有的传统人类学知识。

中央民族大学民族学与社会学学院院长丁洪谈到了海外华人研究,而这些研究经常被忽视。目前,关于海外华人的研究很多,但海外华人往往等同于海外华人。推进华侨华人研究可以弥补华侨华人研究的单一视角,也可以补充费孝通先生的“多元整合”理论,促进其与世界的联系。

中央民族大学教授王建民以反思人类学学科建设的局限性为题发表了演讲。王建民认为,我国人类学学科建设主要面临四个局限。一是学科划分和学科归属问题。人类学、民族学和社会学的学科划分长期以来非常混乱。二是学科地位和发展空间的局限,以及学术机构发展带来的各种“山头”和派系。王建民还指出,人类学对自己学科的纯洁性充满焦虑,无论人类学是科学还是艺术,研究者如何处理研究中的理性和情感等。最后是研究对象和任务的局限性。他认为人类学的发展应该进入“一带一路”和人类学命运共同体的构建。

下午,将有一个关于“中国人类学基本陈述2.0”的研讨会,由北京大学的高钟兵主持,并由其他人类学教授轮流复习。高钟兵希望讨论稿能够通过互联网收集尽可能多的意见,形成共识。

附件:郭金花、高钟兵撰写并起草的《中国人类学2.0基本声明》(讨论稿)

1.人类学是一门现代学科,它通过实地工作、社区人种学和文化比较来寻求对个人、社会和人类文明的综合理解。

人类学是全球社会形成过程中的一个伴随体。它感知这一过程的需要,提供与不同文化和多元文化相处的想法和思维方式,并作为这一过程的促进者和反映者发挥历史作用。

人类学尊重个人生活和社区文化的多样性,但也珍视社会团结的价值,保护人类社区的概念,并产生普遍的知识。在个人和社会之间以及不同社区之间建立互动桥梁,并建立促进平等、理解和尊重的交流平台。

2.人类学起源于西方社会,而不是西方国家。人类学的兴起创造了许多复杂的世界人类学。中国人类学家百年的努力和贡献使中国人类学成为世界人类学的重要组成部分。

第三,中国人类学参与中国社会的现代化,有助于建立现代国家的文化主体性。现在,它也越来越主动地在世界各地开展专业活动,以寻求人类的共同福祉。

中国人类学从自身的文化传统中汲取灵感和营养,吸收全人类的文明成果和各国人类学的学术成果。中国人类学是中华民族追求文化自觉的学术工具,为中国文化与世界其他国家文化的交流和相互学习提供专业服务。

第四,中国人类学致力于建立一个完整的人类学。它在继承关注当地社会和民族地区的研究传统的同时,也顺应新形势,在移民社区、海外社会和网络世界开展研究。不仅特别强调社会和文化人类学,而且鼓励发展各种分支和专门领域,并鼓励各级的联系和融合。

第五,中国人类学的世界社会研究需要跨学科的交流与合作。中国区域国家研究的兴起正在重塑以世界为目标的中国社会科学。人类学的社区研究和整体概念将在重塑中国作为一门独立学科的新兴社会科学中发挥关键作用。

六、作为一个学术界,中国人类学家在人才培养和学术实践中应遵守相应的学术规范:

1)尽可能多地学习研究对象的语言和文化;

2)尽可能与研究对象相处融洽,并与当地人住在一起;

3)尽可能在当地居住足够长的时间,至少从当地的角度来看是一个完整的周期;

4)尽可能全面地收集数据,在使用数据时有义务避免断章取义,并正确处理不支持自己观点的数据。

7.中国人类学家充分认识到自己对研究对象、相关群体和社会的责任,遵守相应的职业道德:

1)尊重相关人员的文化、个性和隐私;

2)尊重相关人员的知识产权;

3)不要以工作的所谓积极价值为借口,以伤害个人和社区为研究对象;

4)不得利用自身在信息或社会关系方面的优势损害参与调查研究的个人和社区;

5)认真对待不可替代和不可重复的材料;

6)不要破坏同行跟踪调查研究的条件。

8.中国人类学承担着国民教育的责任,积极参与现代国家公民常识的产生,为个人真诚地应对自然、社会和文化多样性提供知识和经验,利用正规教育渠道让公民常识进入教科书和教室,利用大众媒体和博物馆、图书馆等公共资源传播公民常识。

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